Linz Severin Academy over de relatie tussen geloof en wetenschap

Linz, 13 januari 2023 (cap) De 25e Severin Academy op woensdagavond in Linz stond in het teken van de dialoog tussen geloof en wetenschap. De Duitse theoloog en bioloog Ulrich Luck hield de keynote-lezing “Unrecognized Coevolution?” Over de relatie tussen theologie en natuurwetenschappen. Hij belichtte de geschiedenis van de dialoog tussen de twee disciplines en liet zien hoe die altijd werd bepaald door politieke en ideologische motieven, meldt de particuliere Katholieke Universiteit (KU) Linz woensdag in een uitzending. Ter gelegenheid van de 350e verjaardag van de oprichting van de universiteit werd het evenement georganiseerd in samenwerking met Kuwait University.

Locke toonde aan dat bij nader inzien het conflict niet door de aanhangers zelf was aangewakkerd, maar dat politieke, wetenschappelijke en persoonlijke belangen het verloop van het conflict bepaalden. “In het geval van Galileo was het bijvoorbeeld zijn omgeving die de zelfverzekerde en polemische natuurkundige van gedachten deed veranderen over de inquisitie”, herinnert de Akense emeritus hoogleraar systematische theologie zich.

Het verval van Galileo werd tenslotte ingegeven door niemand minder dan zijn voormalige vriend en aanhanger, kardinaal Maffeo Barberini. Benoemd door paus Urbanus VIII in 1623, lanceerde hij de inquisitie tegen Galileo nadat hij zich door hem beledigd voelde en onder druk stond. Het feit dat Galileo pas in 1992 onder paus Johannes Paulus II werd hersteld, laat ook zien hoe lang het duurt voordat de Grote Olietankerkerk fouten toegeeft.

Ook in de strijd van Darwin was het niet de vader van de evolutietheorie zelf die ‘de vonk voor de klep in de mond van het conflict zorgde’, zegt Locke. In plaats daarvan was het de Duitse arts en zoöloog Ernst Haeckel die de evolutietheorie creëerde uit Darwins evolutietheorie, met atheïstische en racistische gevolgen. De gerespecteerde theoloog John Henry Newman, die zich tot het katholicisme had bekeerd, herinnert Locke zich, was inderdaad een fervent aanhanger van de evolutietheorie.

“Communicatievergiftiging” als een probleem

Beide voorbeelden maken duidelijk dat het werkelijke probleem van het conflict niet de wetenschappelijke ontdekkingen zelf waren, maar eerder ‘de weigering van de kerken om te leren, maar vooral de vergiftiging van de communicatie tussen de twee kampen’, zoals Locke concludeerde. Het had zijn eigen “momentum van wederzijdse schade” ontwikkeld.

Het zou dan ook logisch zijn dat de theologie en de natuurwetenschappen een houding aannemen van leren van elkaar: “De leer dat God uit de natuur te kennen is, geeft de natuurwetenschap een theologisch gerechtvaardigd recht om een ​​mening te hebben over de godsvraag en legt theologie op op de plicht van overleg met de natuurwetenschappen.” Om ervoor te zorgen dat biologie, scheikunde en natuurkunde niet in het geheim metafysica worden, “wordt aanbevolen dat ze ook de theologie raadplegen”, zegt Locke.